这一点，在诗歌上尤为明显。余秀华的火出圈，恰恰是因为打破了这一陋习。长期以来，作者从对宏大主题的关注，虽然声称是转向了日常，实则转向了高深莫测。这是另一种高大上，伟光正。貌似从福楼拜开始，从作品中剔除个人态度和情感，就成了基本的共识。于是就产生了许多毫无情感的小说，以及诗歌。其实这不怪福楼拜，他的作品中只是用巧妙的方式处理了情感，将其隐藏在了水面之下，后人却误解成了完全剔除。这当然是平庸者的选择，从卡夫卡到普鲁斯特，几乎凡是优秀的作者，从未排斥过抒情，或者说文学中的情绪。特别是杜拉斯，几乎是完全靠情绪驱动的写作，她取得的成功也是有目共睹的。
这种陋习发展下去，已经与写作者们声称的关注日常背道而驰。他们更倾向于深居书阁，一心要成为博尔赫斯式的大师，越来越不屑于去关注身边的凡夫俗子，更妄谈与之为伍，打成一片。他们自称孤岛，自视为海面上的一叶孤帆，就像一个孤身犯险的勇士，一个只身前往圣地的朝拜者。他们对通俗歌曲和影视作品不屑一顾，认为那不过是品味鄙下的普通人随大流的盲目喜好，却不知道自己也是被另一种大潮所裹挟的众多鱼虾中的一只。即使真有人被抒情的作品所打动，也不得不自嘲以消除尴尬：我是土逼（品味恶俗），我喜欢。而在某些圈子里说出这种话，已经需要离经叛道式的勇敢。
从一种高大上，浑然不觉的走向另一种高大上，却觉得自己是在反对高大上，这实在是一件令人遗憾的事情。可是又有多少人还沉湎其中，忙着向大师致敬难以自拔呢？曾经产生大师的环境早已不在，在工业时代已经远去的今天还想去学福楼拜卡夫卡穆齐尔，无异于刻舟求剑，更何况只看到其表面皮毛，却看不到其骨骼呢？脱离了自身所处的当下现实，却想取得大师一样的成就，恐怕唯有靠故步自“封”了。
放下好高骛远的执念，便不难看到，在机器、人工智能在很多领域即将取代人类的当下，否定人类的情感，也几乎否定了人类的唯一优势，人类区别于物的特征。这也是长期以来人类对科技的过度推崇所造成的后果。人类不是科技产品，对科技的过度推崇，必然走向另一个极端：对人类自身的否定。首当其冲的就是情感。截止到目前，情感则一直被视为理性之路上的绊脚石，理性则被视为科学技术发展的基石，把人类的情感清理掉，也就成了扫除障碍的正当之举。可是，人类如果没了情感，也就真的成了可以被取代的机器。
而此时，本应成为人类精神的避风港和支撑的文学，却继续去排斥情感，贬低抒情，无异于是一种自我阉割，自我压缩生存空间，乃至自毙的行为。这也许就是纯文学作品在大众中受冷遇的一个重要原因。与其说是因为他们品位低，欣赏不了，不如说是人类的天然需求，或者说是自保的生存本能在起作用。那是一种比理性更为强大的东西。作者们唯有放下身段，从生产作品的机器变回凡夫俗子，不排斥充满喜怒哀乐的肉身，才能找到文学的真身，写出属于人类的好作品。不然，就只好留给将来的人工智能去欣赏了。